阴阳本于易经，但无论是五行还是八卦，它们都基于河图数理。河图洛书的数字空间排布造就了先后天八卦，河图洛书的数字本身则是五行的来源。五行理论和八卦理论虽然是两个分支，但是二者之间既存在着紧密的联系，又相互渗透，就像一对要好的亲兄弟一样，共同铸就了中国传统哲学思想的基石，也反映了世间自然万物的基本原理。
本人之前写过不少关于八卦的文章，阐释了阴阳八卦中蕴含的一些有趣的规律及其背后反映的事物本质。这次就转换一下思路，向大家分享一下关于五行的一些秘密。
1、五行及五行学说的由来
五行为金木水火土。《渊海子平》中有言：盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚晖；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土，所以水数一，火数二、木数三、金数四、土数五。这讲的是天地未分之时，一股灵气在里面盘结运行，然后便在太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土，五行由此而来。
《子平真诠》中有说：天地之间，一气而已，惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也，金者，少阴也；土者，阴阳老少，木火金水冲气所结也。说明五行由四象演化而来，而这四象又是从阴阳衍生出的。所以五行说虽然不见《周易》经文，但也是本乎阴阳。同时《周易参同契》持“土旺四季”，持“土贯穿始终”之说，将五行中的土定为阴阳互相恒等，使之位于中宫，既又完美地与河图洛书中5、10位于中间的现象相吻合。然而这水一，火二、木三、金四、土五也正好是河图洛书中五行的代表数字。
河图洛书河图洛书与阴阳五行所以五行直接来源于四象，而四象又是阴阳两仪所生，那么五行也就是由万物的最根本——阴阳所衍生出来的。既然五行来自于四象又源于阴阳，那么五行中的组成部分（金木水火土）也一定会有其相应的本质和象征，用于构成我们看得见或看不见的一切。
2、五行的本质及象征
要想解释五行的本质，那么就必须先从五行在这个世界中的意义地位说起。我之前提到过阴阳、四象和八卦的本质，它们分别代表最基本的特性和存在、万物在这个时空型宇宙的时空特点、以及万物所具备的具体属性归类和运行归类。那么从阴阳到八卦，本质会越来越具体，代表的东西也会相对越浅显清晰。五行直接来自于四象，那么它的本质就一定比四象所代表的“万物在这个时空型宇宙的时空特点“要更加具体，和八卦相比呢，由于它们二者均诞生于四象，所以五行和八卦反映的事物本质的层次度是差不多的，也就是说，五行的本质也属于反映万物具体特性的。
四象对应的五行分别是：水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴；而土为阴阳互相恒等。其中太阳的现有本质和发展趋势都是阳；少阴的现有本质是阳，发展趋势是阴；少阳的现有本质是阴，发展趋势是阳；太阴的现有本质和发展趋势都是阴。《渊海子平》中说太易生水（未有气曰太易），太初生火（有气未有体曰太初），太始生木（有形未有质曰太始），太素生金（有质未有体曰太素），太极生土（形体已具乃曰太极）。
根据以上特点，我们可以得到五行的本质：
水：太易无气，气即为运动能量，载物之能量、之变数，象征着变动，所以水无变动，是静的物质组成。水代表潜藏与润下。象征着事物的内在成分，潜藏与润下为精微物质的特征（微而潜藏，精而润）。水——组成
火：火有气，有象征变化的能力，而体指的就是本体（现实存在），所以火摸不到，象征的是一种变化的概念。火代表炎上与发散。象征着事物的反应与规律，也是运动的本身。火——变化
木：木有形却没有质，形指的具体的形状与体类似，但是却仅仅指的存在本身，而质则是实质效果，所以木仅仅象征着一种具体的存在。木代表屈伸与生发犹如事物的整体的运动方式。象征着事物的整体表现以及与周边的关系，屈伸生发更符合以事物整体的运动特点。木——存在
金：有质未有体，具有实质效果，但是没有现实存在的本体，所以金象征着一种“效果”的概念。同时金代表肃杀（刚）与顺从（柔），意味着坚持、变革以及决断，是万物的结果、效果、影响特点，突出了实际效果的体现。犹如石块入水时的“扑通”声和水面上的层层涟漪。金——影响
土：而太极就指的阴阳平衡，犹如未分两仪前的混沌。又因为“五行因土而成”所以土起到兼容并蓄的作用，阴阳之力不偏不倚，容纳金木水火，就像架构、结构组织一样。土代表承载。象征着事物内部具体的秩序，它同时具有程度一致的阴阳特性，一切必须在合理的秩序下才能完成，起到连结作用。土——结构
五行的具体体现3、五行之间的关系
五行之间存在着这样的关系：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。解释为木干暖生火，火焚木生土，土藏矿生金，金凝结生水，水润泽生木。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。解释为刚胜柔，故金胜木，刀具可砍伐树木；专胜散，故木胜土，因为树木可扎根土里；实胜虚，故土胜水，因为堤坝可阻止水流；众胜寡，故水胜火，因为大水可熄灭火焰；精胜坚，故火胜金，因为烈火可熔化金属。
五行生克五行中的生
木生火：“事物整体”是“规律与运动”发生的基础和承载，事整的越大，那其变数就越多，为“火之变化”的扩张提供源泉和动力。木生火，就像大风吹面粉，扩散到各处。
火生土：“规律与运动”会产生新的变动，进而诞生新的布局，而这种布局就是“架构与组织”，同时“架构与组织”的诞生也依赖于变动所带来的影响。火生土，因变而变化、因变而诞生。
土生金：“结构”有利于“影响”。在“架构与组织”下才会产生“影响效果”，没有规矩不成方圆，效果是“架构与组织”的体现，是秩序的体现，也是它们接下来要发展成的样子。土生金，是发展的方向。
金生水：“影响效果”即为效果，任何效果均是现实的表现，现实的表现就会有现实的物质组成，会有利于注入更多“精微物质”；同时效果的出现为“精微物质”状态的重整提供条件。金生水，生的是新、净、多。
水生木：“精微物质”是“事物整体”的基础，只有有物质微粒才能构成实物，也只有物质微粒才是实物越来越丰富的基础。任何一座大楼都是由一块块砖头构成的，巧妇难为无米之炊，都是在说这个道理。水生木，水为木母，无母哪有子。
五行种的克：
金克木：金所代表的“影响效果”，会强烈改变事物的整体状况，使之相对于原来产生明显区别。这个全身和整体状况就是木所代表的“事物整体”，而克制就体现在对原有状态的重塑。
木克土：木代表“事物整体”会对土所代表的“架构与组织”产生耗散和磨损，体现在“事物整体”会不断需要吸收“架构与组织”来维持自身（就像树木吸收土壤养分一样）。一个庞大的整体（木），自身会很复杂，所以会需要更强大的“结构”来维持，这就对土产生了克制。
土克水：和木克土一样，土代表的“架构与组织”会对水所代表的“精微物质”产生消耗，体现在“架构与组织”会不断需要吸收“精微物质”来填充自身（就像土壤吸水的让自己变得更重更实一样）。
水克火：水代表的“精微物质”本性属静，不易产生变化和反应，自然不会发挥作用，就像玩具箱里的积木零件一样安静地堆在墙角，不会自己拼成城堡。而火代表的“规律与运动”就会让“精微物质”拥有效果，但是这个过程会让“规律与运动”的力量明显消耗，就像“马拉车累死马一样”。
火克金：火代表的“规律与运动”较多时，会产生剧烈的反应，增强不确定性，导致原有的“影响效果”产生变化和不确定性，而火克金就体现在火的“变化”对金原有的“效果”状态产生改变和重塑，类似于金克木。
五行4、小结
五行的本质是万物具体特性的反映。水为“精微物质”，火为“规律与运动”，木为“事物整体”，金为“影响效果”，土为“架构与组织”。
